תוכן

ט) (ונלע"ד, כי אינו זה בפרטות (בדוקא) ז"ת, רק בו"ת. והענין, כי כל מדרגות הנ"ל, שהם בחכמה דאבא, יש בו"ק. וכל המדרגות שנזכר לעיל בבינה דאבא, יש בשביעית, שהיא הנוקבא של ו"ק, כנודע, ובזה נתבאר הנזכר במ"א, כי כל כ"ח אותיות מילוי המילוי, נקרא אדם רוכב על הכסא, שהוא בד' רגלים. פי', הפנים דאו"א גימטריא רג"ל. ואחורי דאו"א, גימטריא תשכ"ח, שהם מלכיות דאו"א, ר"ל, המלכות שיש בז"א עצמו דאו"א, ואין אנו מדברים בנוקבא דז"א ממש דאו"א, רק במלכות דז"א עצמו דאו"א, והנה הוא דוגמת המלכות שיש בחכמה דאו"א, שהוא חשבון ע"ב דפ"ק, קס"א תקמ"ד, פנים ואחור וכשמתלבשים חו"ב דאבא, לתת מוחין לז"א דאבא כנודע, ודאי שהחכמה מתלבש ורוכב על הז"א עצמו, הנעשה כסא לו. והבינה דאבא, רוכבת ומתלבשת על המלכות דז"א, שהוא חשבון ע"ב קפ"ד, והנה הבינה דאבא, הוא כ"ח אותיות דע"ב, מילוי המילוי. וכעד"ז בינה דאמא, יש בה כ"ז אותיות מילוי המילוי דאהי"ה דיודי"ן. ורוכבת על הכסא שהוא מלכות דז"א דאמא, שהוא בחשבון קס"א ותקמ"ד, אך החכמה דאמא רוכבת על הז"א עצמו דאמא.